Абу-л-Касим Фирдоуси
Самый великий поэт X в. Абу-л-Касим Фирдоуси родился между 934-941
гг. в селении Баж, недалеко от Туса, в аристократической семье среднего
достатка и получил хорошее по тому времени образование. Кроме своего
родного языка дари он свободно владел также арабским и, и вероятно,
пехлевийским (среднеперсидским) языками, что позволило ему использовать при составлении "Шах-наме" литературу на этих языках.
В 35-летнем возрасте, совершив путешествие в Бухару
и в другие места и собрав в дополнение к "Шах-наме" Абу Мансура
подобные сведения о прошлом иранских народов, Фирдоуси приступил к
изложению "Шах-наме" стихами. В это время государство Саманидов было
еще в зените своего могущества.
Главную задачу поэмы Фирдоуси
видел в том, чтобы на основе художественного осмысления героического
прошлого народ укрепился в своих патриотических чувствах. Фирдоуси
посвятил этому творению лучшие годы жизни. Поэт приводит прекрасные метафорические сравнения. Как он сам говорит, он старился на этом труде, но не отложил пера:
И в шестьдесят шесть лет ослабел, как пьяный,
Вместо повода оказался в руке моей посох.
Лицо мое имевшее цвет тюльпана, стало подобно луне
Подобным камфаре стал цвет моих черных волос.
От старости согнулся прямой стан
И уменьшилась ясность нарциссов.
Главным источником поэмы был цикл сакско-согдийских
по происхождению сказаний о богатыре Рустаме, составляющий более одной
трети всей поэмы; согдийско-хорезмийские в своей основе легенды о
Сиявуше; бактрийская в своих истоках легенда об Исфандияре. Многие мифы
в первых главах поэмы, перекликающиеся со сказаниями, следы которых
отражены в священной книге зороастрийцев "Авесте",
также происходят из среднеазиатского источника. Предания о Сасанидском
периоде (меньшая часть поэмы) в основном заимствована из письменных
источников, преимущественно из пехлевийской литературы. Вся поэма
делится на три больших периода - мифологический, героический и
исторический.
Фирдоуси построил свое произведение на идее борьбы добора и зла,
берущей начало в древнеиранских преданиях. На протяжении всей поэмы
иранские народы, как сторонники доброй силы борются против злой силы -
иноземных захватчиков. В легендарной части поэмы в лице царя-дракона Заххака
поэт изображает тиранию иноземных угнетателей и мастерски показывает
свержение этой тирании в результате героической борьбы кузнеца Кава и
восставшего по его призыву народа.
В лице Рустама и других героев поэмы автор
показал самоотверженную борьбу, следующих поколений за независимость
своей родины. Включив в поэму исторические события, начиная с похода Александра Македонского
и до арабского завоевания и смерти Йездигера III, поэт воспел идею
борьбы народа за независимость родного края на всем протяжении его
истории. Кроме того, он украсил поэму романтическими эпизодами (подобно
сказанию о любви Заля и Рудабе), пословицами и изречениями
дидактического характера.
Вся эта эпопея Фирдоуси проникнута сочувствием труженикам - крестьянам и ремесленникам, которых он изображает людьми благородными
и великодушными. Фирдоуси намного опередил всех своих современников в
оценке движения маздакитов, о которых он пишет с симпатией, считая их "голодными и страждущими".
Лишь глубоким стариком, после многолетней непрерывной работы, поэт
завершил к 994 г. свое выдающееся произведение, насчитывающее свыше 100
тыс. стихотворных строк. Но с начала работы Фирдоуси над поэмой прошло
уже много времени. Саманидское государство успело за этот период
распасться, из покровителей поэта
никого не осталось в живых. Тогда Фирдоуси, по совету одного из своих
доброжелателей, посвятил "Шах-наме" пришедшему к власти султану Махмуду
Газневиду.
Однако Махмуд отверг поэтический дар и, по преданию, даже
приказал бросить поэта за его богохульство - описание доисламских
героев и царей - на растоптание под ноги слону. Представитель новой
тюркской династии, пришедший на смену Саманидам, Махмуд Газневид, естественно, усмотрел политическую опасность в поэме, восхвалявшей борьбу предков таджикского народа против туранцев,
которые воспринимались при Махмуде как предки тюрков. Кроме того,
султан Махмуд, искавший поддержки у Арабского халифата и у
мусульманского духовенства, ополчился против воспевания старинных,
доисламских традиций в "Шах-наме" и ее антиарабской направленности.
Но важнейшей причиной резко отрицательного отношения Махмуда к
"Шах-наме" Фирдоуси явилось то, что Махмуд, считавшей основной задачей
подавление народных движений, не смог одобрить народное по своей
сущности творение гениального поэта.
Художественные достоинства эпопеи, созданной Фирдоуси, ставят ее в один ряд с наиболее выдающимися произведениями мировой литературы.
Великий поэт провел остаток жизнив нищете и лишениях и умер в Тусе в 1020 г. (по другим сведениям - в 1025 г.). Мусульманское духовенство, считавшее Фирдоуси еретиком, запретило хоронить его на мусульманском кладбище. Тело поэта было предано земле в его саду.
|